ΥΠΟΘΕΣΗ
ΙΗΣΟΥΣ

 

ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΕΡΟΣ: Αγορεύσεις

ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ακούσαμε τους τρεις βασικούς μάρτυρες, της υπόθεσής μας.
Πριν σας απευθύνω τον λόγο, θα σας παρακαλούσα οι αγορεύσεις σας .να κινηθούν , αποκλειστικά από τα γεγονότα , και να μιλήσετε , με βάση τη συνείδησή σας, δίχως αναστολές και φόβους, με απόλυτη εσωτερική ελευθερία.
/παύση/
Και μην ξεχνάτε πως ανάμεσα μας δεν υπάρχουν εχθροί, ούτε αντίπαλοι , αλλά τρεις σκέψεις , που πρέπει να ενωθούν για τη διερεύνηση της αλήθειας.
Της αλήθειας!
Όσο κοινότυπη ή φοβερή κι αν είναι αυτή. /παύση/
Έτσι σύμφωνα με την πρακτική, απευθύνω τον λόγο στην πολιτική αγωγή.
/παύση/
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Έλαβα τον ρόλο της πολιτικής αγωγής, σε μια αλλόκοτη δίκη.
Δίκη η οποία διεξάγεται , με το εδώλιο του κατηγορουμένου , κενό.
/παύση/
Ποιόν κατηγορώ λοιπόν;
Τον Ιησού τον Ναζωραίο; Μα αυτός ή δεν αναστήθηκε , οπότε είναι νεκρός, και οι νεκροί δεν δικάζονται, ή αναστήθηκε και άρα είναι θεός, και μόνον οι θεοί μπορούν να δικάσουν θεούς.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Άρα αποδέχεσαι αυτή τη πιθανότητα!
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Μόνο θεωρητικά. Για να αποδείξω το παράλογο του ρόλου της πολιτικής αγωγής σ΄ αυτή τη δίκη.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Εάν το σώμα εκλάπηκε , τότε υπάρχουν ένοχοι.
Άρα χρειαζόμαστε πολιτική αγωγή.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Πού είναι οι κατηγορούμενοι. Είμαι κατήγορος και όχι, ανακριτής.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Αν δεν χρειάζεται η πολιτική αγωγή τότε δεν χρειάζεται και η υπεράσπιση.
Αυτό θα ήθελε να υπαινιχθεί ο αντίδικός μου;
Εγώ απεναντίας πιστεύω πως χρειάζονται και τα δύο….
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Παρακαλώ αξιότιμε κύριε δικαστά. Δεν χρειάζεται να με διακόπτουν, πολύ περισσότερο να μου δίδονται συμβουλές.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Δεν θα επαναληφθεί. Ήθελα μόνα να εξηγήσω πως η προσπάθεια να παραπλανηθεί η ανθρωπότητα , με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι εγκληματική και…..
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Το γνωρίζω πιο καλά από εσάς.
Γι αυτό αποδέχτηκα τον ρόλο του κατήγορου. Και θα προσθέσω και κάτι ακόμα: Παρ όλα τα κωλύματα , και τις αντιξοότητες της υπόθεσης, θα κάνω ότι είναι δυνατό να βρεθούν οι ένοχοι και να λογοδοτήσουν ενώπιον της δικαιοσύνης.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ποιος κωλύει τη δικαιοσύνη.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αυτό θα γίνει καθαρό, αν μου δώσετε τη δυνατότητα, να πω την άποψη μου.
/παύση/
Σε τι λοιπόν συνίσταται η πεμπτουσία της ερώτησης; /παύση/
Συνίσταται στο εξής: εμφανίζεται άνθρωπος ο οποίος, κηρύττει, ότι είναι υιός θεού, και υπόσχεται στους ανθρώπους ισότητα έναντι του θεού και αθανασία.
Για να τους πείσει, δηλώνει ότι θα αναστηθεί, το οποίο αποτελεί απόδειξη, της θεϊκής του καταγωγής.
Καταδικάζεται σε θάνατο ,σαν εχθρός του θεού και της αυτοκρατορίας, σταυρώνεται πεθαίνει και κηδεύεται.
Και να , που την τρίτη ήμερα σύμφωνα με τα λόγια του, το σώμα εξαφανίζεται.
/παύση/
Αναστήθηκε; Ή μήπως κλάπηκε;
/παύση/
Όχι κύριε συνάδελφε! Δεν μας ξεγελάτε. Ναι, η προσπάθεια να παραπλανηθεί η ανθρωπότητα, να σταματήσει η αιώνια εξέλιξή του, είναι εγκληματική.
Αλλά θα συνεχίσω να μιλώ από το ύψος της έδρας αυτής.
/παύση/
Βεβαίως η επιστήμη και ο ορθολογισμός έχουν από καιρό αποφανθεί:
Να αναστηθεί άνθρωπος είναι αδύνατον. Παραλογισμός!
Αλλά εμάς θέλουν να μας πείσουν ότι γίνεται λόγος εν προκειμένω για θαύμα.
Για ένα φαινόμενο έξω από τα όρια της φυσικών νόμων.
Μας λένε το εξής: Η επιστήμη σας , ξέρει τα μισά . Τα άλλα μισά , που είναι και τα πιο βασικά δεν τα ξέρει.
Κι εκεί είναι ο θεός εκεί είναι το θαύμα.
Ζυγίζετε τη θύελλα με το καντάρι.#
/παύση/
Ωραία. Δέχομαι πως είναι έτσι. Το δέχομαι θεωρητικά.
Τελειώνει εκεί η ουσία της δίκης;#
Όχι! Μένει το βασικότερο.
Επαναλαμβάνω: Δεν είναι δυνατό να αποδεχτώ ούτε για μια στιγμή την περίπτωση θαύματος. Είναι παραλογισμός.
Ας ασχοληθούν με τους παραλογισμούς οι οραματιστές και οι τσαρλατάνοι της ρητορείας, όπως ο συνάδελφος.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Αξιότιμε κύριε δικαστά…..
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Παρακαλώ συνεχίστε αλλά χωρίς χαρακτηρισμούς.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αφού έγινε λόγος ας σταθούμε λίγο σ΄ αυτό.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Σε ποιο.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Στην ερώτηση για τη δυνατότητα ύπαρξης του θαύματος: της ανάστασης του Ναζωραίου.
Για μένα δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι το σώμα έχει κλαπεί ….
Η ουσία της δίκης αυτής είναι να βρεθούν οι ένοχοι αυτής της κλοπής.
Και τι είχαμε εδώ; /παύση/
Είχαμε την προσπάθεια να αποδειχτεί το αντίθετο- ότι αυτός στ΄ αλήθεια.
Αναστήθηκε.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Τι θέλεις να πεις;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Ας πάρουμε τους μάρτυρες. Εδώ παρουσιάστηκαν μόνο τρεις.
Γιατί μόνο τρεις και γιατί , αυτοί οι τρεις;
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Γιατί μόνον αυτοί γνωρίζουν.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Πού είναι ο αρχιερέας Καϊάφας; Πού είναι οι στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο;
Πού είναι ο κηπουρός του Ιωσήφ ;
Αυτοί είναι οι βασικοί μάρτυρες.
Μάρτυρες που μπορούσαν να μας εξιστορήσουν αντικειμενικά, υπογραμμίζω τη λέξη αντικειμενικά ! – τα γεγονότα.
Από τη μαρτυρία τους , θα γινόταν σαφές, είμαι βέβαιος , ότι εδώ δεν μιλάμε για κανένα θαύμα, ούτε θεωρητικά ούτε θεολογικά, ούτε πρακτικά.
/παύση/
Αντ΄ αυτών, παρουσιάζονται , ας μου επιτραπεί , αλλά έτσι είναι, ιδικά επιλεγμένοι μάρτυρες, οι οποίοι…
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Πώς; Τι είναι αυτά που λες;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Είπα : μπορεί να ακούγεται ακραίο αλλά έτσι είναι: και οι τρεις τους, επιλέγησαν
επί τούτου. Και οι τρεις τους ήθελαν να μας πείσουν, ότι ο Ναζωραίος, στ ΄αλήθεια έχει αναστηθεί..
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Είσαι άδικος. Απεναντίας ο Ιωσήφ, προσπάθησε ν΄ αποδείξει ότι η ανάσταση είναι αδύνατη.
Η Μαρία ήθελε να πιστέψει αλλά μάλλον αμφιβάλει. Και ο Θωμάς ήταν έτοιμος να αρνηθεί αυτό που είδε για να μην κατηγορηθεί πως συνέπασχε. #
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Όχι . Και οι τρεις βέβαιοι πως αναστήθηκε.
Και ο πιο πονηρός απ΄ όλους ήταν ο Ιωσήφ.
Έκανε πως δεν πιστεύει για να τον πιστέψουμε……#

ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αποδείξεις.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Μα είναι προφανές. Ήταν βέβαιος , πως ο Ναζωραίος έκανε θαύματα- έδωσε το φως στον εκ γενετής τυφλό.
Όποιος πιστέψει αυτή την κακοήθεια είναι έτοιμος να πιστέψει τα πάντα, ακόμα και την ανάσταση.
Η Μαρία, επιβεβαίωσε πως ο Ιωσήφ πιστεύει στην δευτέρα παρουσία, και ο ίδιος θυμηθείτε, είπε πως η ανάσταση του Ιησού θα ήταν ανάσταση και για τον ίδιο.

ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Δεν είπε αυτό. Είπε κάτι εντελώς διαφορετικό.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Είπε ακριβώς αυτό, αλλά με μεγαλύτερη ασάφεια , κατά τη συνήθειά του.
Αλλά εμείς γι αυτό είμαστε εδώ , για να αποκωδικοποιούμε τις ασάφειες και να βρίσκουμε την αληθινή σημασία
/παύση/
Και τι να πω για τη Μαρία;
Αυτή, την προφανώς, υστερική γυναίκα. Λέω ¨προφανώς¨, γιατί επίτηδες παρίστανε την τρελή, για να μην τεθεί ενώπιον των ευθυνών της. Στην πραγματικότητα όμως όλα αυτά ήταν μία πειστική και επικίνδυνη, προπαγάνδα….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Για τον νεκρό Ιησού;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Όχι , όχι για τον Ιησού. Είναι κι αυτός πιθανά αθώο θύμα αυτής της πονηρής συνομωσίας.
Προπαγάνδα αυτής της συνωμοσίας….
Φοβούμαι πως με τα λόγια της θα πειστούν πολλοί , πως ο Ναζωραίος πράγματι αναστήθηκε….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Μα αυτή δεν πιστεύει στη ανάσταση! Ούτε αυτό δεν κατάλαβες;
Δεν άκουσες τι είπε στο τέλος;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Πονηριές για να φυλαχτεί.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αυτό είναι καχυποψία.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Όχι , απλά αμφιβάλω. Γιατί η μόνη οδός για την αλήθεια είναι αυτή της αμφιβολίας.
Μόνο αυτή οδηγεί τον άνθρωπο στην αναζήτηση, στην γνώση στην ανάλυση….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Και η πίστη;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Η πίστη, όποια και είναι αυτή , σε οδηγεί σε αποδείξεις για λογαριασμό της.
Ενώ η αμφιβολία….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Στο ίδιο δεν σε οδηγεί και η απιστία;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Δεν λέω ούτε πίστη , ούτε απιστία. Λέω αμφιβολία.
Αυτή είναι η αφετηρία του δρόμου της γνώσης
Και η γνώση δεν έχει ανάγκη ούτε την πίστη ούτε την απιστία.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Είσαι σίγουρος πως μπορείς να έχεις όλες τις αποδείξεις, για να φτάσεις σε μια τέτοια γνώση που δεν έχει ανάγκη ούτε την πίστη ούτε την απιστία;.
Κι αν την αποκτήσεις τι θα κάνεις μετά;
/παύση/
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Δεν γνωρίζω. Ξέρω όμως ένα: η πίστη πάντα προϋποθέτει την άγνοια.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Όπως και η απιστία.
/παύση/
Καλά συνέχισε. Τι θα μας πεις
Για τον τρίτο μάρτυ.
Αυτός πάλι ούτε πίστευε ούτε απιστούσε. Απλά είδε.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αυτός ο κατά σύμβαση μάρτυς.#
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Τι είναι πάλι αυτό;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Θα σας εξηγήσω σε λίγο.
Αλλά με αυτές τις παρεμβάσεις και διακοπές , δυσχεραίνετε τον εαυτό σας.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αυτό το αντιπαρέρχομαι.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αυτός ο κατά σύμβαση μάρτυς ήταν σίγουρα ο πιο πονηρός.
Κάτω από τη μάσκα της απλοϊκότητας και της αθωότητας, είχε για σκοπό να ,
ενοποιήσει #όλα τα επιχειρήματα,- και θεωρητικά και σαν γεγονότα- για την χωρίς αμφιβολίες ανάσταση του Ναζωραίου.
Ο Ιωσήφ παρίστανε τον άπιστο, που δέχτηκε το θαύμα , αλλά με τις ενοχές του λογικού ανθρώπου.
Η Μαρία , – η δύναμη της αγάπης και της διαίσθησης, καλύτερο δήθεν δρόμο για την αλήθεια , από την λογική και την επιστήμη.
Και οι δύο όμως μπορούσαν να αμφισβητηθούν εξαιτίας της σχέσης τους με τον Ιησού.
Ο Θωμάς αν τον αποκαλέσω μ΄ αυτό το φανταστικό# όνομα, δεν τον γνώριζε.
Αυτός ο καημένος ο χωρικός που πιστεύει μόνο ότι δει και αγγίξει.
Και να που σ΄ αυτόν έρχεται η θεία ευλογία: ο υιός του θεού, ο αναστάντας του αποκαλύπτεται.
Σ΄ αυτόν ακριβώς τον χαζό και πτωχό…
Και του ανακοινώνει, πως αυτός , ο υιός του θεού, ήρθε δήθεν να σώσει, τους πτωχούς , τους χωριάτες και τους δούλους!
Θυμάστε τι συγκράτησε απ΄ όλη την ¨επί του όρους¨ όπως λέγεται ομιλία ;
Εκείνη την ιστορία για τον πλούσιο, την καμήλα και το μάτι της βελόνας..
Με λίγα λόγια ότι ο πλούσιος δεν θα μπει ποτέ στον παράδεισο!
Εν ολίγοις: Ο Ιωσήφ, άνθρωπος δήθεν της λογικής, αρνείται τα πάντα , σχεδόν παρά τη θέλησή του, βέβαιος για το θαύμα.
Η Μαρία – η γυναίκα- αντικαθιστά , το μυαλό και τη λογική , με το μυστικισμό και τη θεία πρόνοια. Ξέρει μόνο με το αίσθησή της.
Και ο απλοϊκός Θωμάς, ο οποίος αφού πείθετε στη ανάσταση, βγάζει και το συμπέρασμα: αφού είμαι αθάνατος και εκλεκτός του θεού, και σε μένα αποκλειστικά
ανήκει ο παράδεισος θα τον κατακτήσω.
Τι θα μου κάνουν ; Θα με σκοτώσουν;
Δεν υπάρχει θάνατος, είναι προθάλαμος του παραδείσου .
Και οι εχθροί μου, οι πλούσιοι, είναι εκ των προτέρων καταδικασμένοι σε αιώνιες
οδύνες. Και πριν και μετά το θάνατό τους.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Θέλεις να πεις πως οι τρεις μάρτυρες είχαν συνεννοηθεί εκ των προτέρων;
Ανοησίες. Ο πλούσιος και μορφωμένος Ιωσήφ με μια ξεπεσμένη γυναίκα και έναν χωρικό!

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Ναι , εάν ήταν τα αληθινά πρόσωπα.
Αλλά δεν ήταν- και εδώ κρύβεται η μεγάλη πλάνη.
Δεν είναι ούτε Ιωσήφ ούτε Μαρία ούτε Θωμάς.
Είναι εγκάθετοι , ηθοποιοί, ατάλαντοι στ΄ αλήθεια, γιατί κανένας σπουδαίος ηθοποιός δεν θα εδέχετω…..
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Τι είναι αυτά που λες; Αυτά είναι#
Αυτοί οι άνθρωποι είναι…..
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Τι είναι ; Πραγματικοί; Ναι πραγματικοί ηθοποιοί.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αυτή η κατηγορία πρέπει να αποδειχτεί!
######ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Τίποτε ευκολότερο. Ας πάρουμε τον Ιωσήφ. Τον σεβαστό Ιωσήφ.
Αναγορεύτηκε θιασώτης του Επίκουρου.
Αλλά εμείς ξέρουμε πως ο αληθινός Ιωσήφ, είναι ζηλωτής όχι μόνο της αρχαίας Ιουδαϊκής θρησκείας, αλλά και ακραίος ιουδαίος εθνικιστής.
Πήγε με τον Ναζωραίο για να τον χρησιμοποιήσει σαν σημαία στην εξέγερση ενάντια στην εξουσία της αυτοκρατορίας.
Για ποια επικούρεια φιλοσοφία , μας μιλούσε αυτός ο ατάλαντος, που δε φρόντισε να μάθει καλά ούτε το ρόλο του;
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Σε κάποιους ανθρώπους ενυπάρχουν αλληλοσυγκρουόμενες απόψεις….
και διαφορετικές πεποιθήσεις….
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αυτά , με την άδειά σας, είναι δικαιολογίες των δειλών.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Μπορεί και εγώ να είμαι δειλός…. όπως ο Ιωσήφ.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Ο πραγματικός Ιωσήφ δεν είναι δειλός. Είναι ένας έξυπνος εχθρός της αυτοκρατορίας
Θέλει να ελευθερωθεί ο λαός του από τα δεσμά και να γίνει αυτός το αφεντικό.
Δειλός ήταν ο Ιωσήφ που στείλανε σ΄ αυτό το δικαστήριο.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Δεν θα μπω σε αντιπαράθεση . Δεν θα μπω.
Αυτό είναι απαξία, εκτός αυτού είμαι κουρασμένος.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αλλά το πιο προφανές επιχείρημα για την θέση μου , είναι ο Θωμάς.
Αυτός που τον έστειλε εδώ και του είπε τι ρόλο να παίξει , ο ίδιος δεν ήξερε καλά τα γεγονότα. Μπέρδεψε έναν άγνωστο χωρικό από τους Εμμαούς, με τον Θωμά τον μαθητή του Ιησού, ο οποίος δήθεν πείστηκε για την ανάσταση του δασκάλου του , μόνον όταν εκείνος του έδειξε τις πληγές από τα καρφιά στις παλάμες του
Τότε ο Ιησούς τον αποκάλεσε ¨άπιστο Θωμά¨ αλλά όχι τον χωρικό αλλά τον μαθητή του!
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Και είναι αδύνατο να έχουμε δύο ανθρώπους με το ίδιο όνομα;

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Δεν είναι αδύνατο.
Αλλά εδώ δεν μιλάμε μόνο για το όνομα αλλά και για κάτι άλλο:
Δύο Θωμάδες, στο ίδιο δράμα, και οι δύο άπιστοι.
Όχι! Πολλές συμπτώσεις, για να τις αποδεχτεί η κοινή λογική.
Η κοινή λογική αντιλαμβάνεται πως εδώ μιλάμε, για σύγχυση ονομάτων και καταστάσεων.
/παύση/
Και ακόμα δεν τελειώσαμε. Από την αυτοψία αποδεικνύεται ότι η Ρούθ δεν είναι Ρουθ αλλά Ρεβέκκα, έχει όχι δύο αλλά πέντε παιδιά, και είναι γνωστή ως γυναίκα …ελαφρών ηθών.
Πάλι η άγνοια του σεναριογράφου!
Και τι να πούμε για τα παραμύθια του χωρικού, ότι είδε φως γύρω από το κεφάλι του και πληγές στις παλάμες του;
Νομίζω πως έχουν γίνει αντιληπτά: μόλις δυσκόλεψαν τα πράγματα για τον κατηγορούμενο, αρνήθηκε όσα είχε καταθέσει, για να επανέλθει λίγο αργότερα πολύ πιο πονηρά ,ομολογώ.
Δεν κατόρθωσε να με εξαπατήσει, εξαπάτησε άλλους όμως, π[όσους ήθελαν να εξαπατηθούν.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ποιόν υπαινίσσεσαι;
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Όποιον αισθάνεται ότι έχει εξαπατηθεί- συνειδητά και μη.
/παύση/
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Συνέχισε.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Και τέλος. Η γλώσσα του.
Αυτός ο καλλιτέχνης , προσπαθούσε να μιλάει δήθεν απλά χωριάτικα.
Έτσι όμως μιλούν οι αληθινοί χωρικοί; Όχι βέβαια.
Ούτε μια πρόταση δεν μπορούν να αρθρώσουν , αν και παραδέχομαι- κάποιοι διαθέτουν από φυσικού τους σοφία. Αυτός όμως μιλούσε με τον τρόπο που οι ατάλαντοι λογοτέχνες, βάζουν τους ήρωές τους να μιλούν.
Μ΄ αυτά τα με είπες σε είπα νομίζουν πως δημιουργούν χαρακτήρες χωρικών, και τους γεμίζουν κάθε είδους σοφίες, που τους κατεβαίνουν στην απομόνωσή τους,
την γεμάτη φαντάσματα εξεγέρσεων, φόβου και θανάτου.
/παύση/
######$$$$$$$@@@@@@
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αντιπαρέρχομαι και αυτό. Είναι απαξίωση .
Συνέχισε.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αυτός ο τόνος του προσβεβλημένου δεν θα με σταματήσει να φτάσω την αλήθεια ως το τέλος. /παύση/
Συνεπώς αμφισβητώ κατηγορηματικά την αυθεντικότητα και των τριών μαρτύρων.
Και δεν αποδέχομαι την προσπάθεια τους να αποδείξουν το μεγάλο θαύμα: την ανάσταση. /παύση/
Και θέτω το ερώτημα: Τι θα συνέβαινε αν είχε γίνει ένα τέτοιο θαύμα;
Σε ποιόν θα ήταν χρήσιμο;

ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αφού αρνείσαι το θαύμα . Τι νόημα έχει μια τέτοια ερώτηση. Ή μήπως…
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Σας είπα, όχι.
Προσπαθώ όμως να είμαι απόλυτα αντικειμενικός για να μην κατηγορηθώ,
Πως παίρνω τη θέση της μιας πλευράς # σ΄ αυτή την ιστορική δίκη.
Γι αυτό. /παύση/
Ας εξετάσουμε τώρα τα ερωτήματα που θα μας οδηγήσουν στην αλήθεια- και πιθανά στην αποκάλυψη των ενόχων. /παύση/
Ας υποθέσουμε πως οι νεκροί είναι δυνατόν ν΄ αναστηθούν, και άρα το ότι ο άνθρωπος είναι αθάνατος.
Τι θα γινόταν τότε με την κοινωνία των ανθρώπων;
Είναι σαφής η απάντηση: Εάν ο άνθρωπος που είναι σίγουρος για την αθανασία του, δεν φοβάται τον νόμο!
Ο νόμος παύει να ισχύει για τους ανθρώπους…
Θα έχουμε ανυπακοή.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Θα υπακούουν πιθανά έναν υψηλότερο νόμο.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Όποιος δεν υπακούει τον νόμο των ανθρώπων δεν θα υπακούσει και κανέναν άλλο.
Αυτό είναι νόμος.# Και χωρίς σχόλια.
Σας είπα θέτετε τον εαυτό σας σε δυσχερή θέση. /παύση/
Τι σημαίνει αυτό πρακτικά;
Το είπε ο Θωμάς: ¨άμα ξέρω ότι είμαι αθάνατος , ξεχάστε το ,το βόδι¨.
Δηλαδή δεν θα αποδέχεται πια την παρούσα κατάσταση.
Θυμηθείτε τα λόγια του, αναστάντος δήθεν, όταν έμειναν μόνοι με την Ρουθ:
Δεν ήρθα να φέρω ειρήνη στον κόσμο, αλλά μαχαίρι!
Και τέτοιοι σαν τον Θωμά υπάρχουν χιλιάδες!
Φαντασθείτε να πιστέψουν όλοι αυτοί , πως είναι αθάνατοι; Τι θα συνέβαινε με την τέλεια οργάνωση της τέλειας κοινωνίας μας.
Τώρα στην πλειοψηφία τους υπακούουν με το φόβο της ποινής του θανάτου.

Αν πιστέψουν όμως πως είναι αθάνατοι;
Θα σηκωθούν αυτοί οι αδικημένοι, χωρικοί και φτωχοί και δούλοι, οπλισμένοι με το μαχαίρι του εσταυρωμένου, και την πίστη στην αθανασία, δηλαδή την ατιμωρησία ,και θα ξεχυθούν ενάντια στις μαρμάρινες πόλεις, ναούς και μνημεία, ενάντια στα ήσυχα και πλούσια σπίτια μας, δίχως το φόβο των όπλων των στρατιωτών μας.
Και θα νικήσουν γιατί είναι αμέτρητοι.
Θα μας σφάξουν και θα καταστρέψουν, τους θησαυρούς και την ομορφιά του αρχαίου πολιτισμού μας, και θα βασιλέψει στον κόσμο το χάος.
/παύση/
Αυτή είναι η φρίκη που μας περιμένει, αν αποδεχτούμε έστω και για μια στιγμή την ύπαρξη ανάστασης, δηλαδή αθανασίας!
Φυσικά θα αλληλοσπαραχτούν όταν εμείς πια δε θα υπάρχουμε.
Και θα μετατραπεί , όχι σε βασίλειο του θεού επί της γης αλλά σε χάος και βασίλειο θηρίων. /παύση/
Υπάρχει άραγε, μπορεί να υπάρχει μεγαλύτερο έγκλημα κατά της ανθρωπότητας ,
Από την ιδέα της ανάστασης;
Μπορεί να βρεθεί έστω ένας λογικά σκεπτόμενος άνθρωπος, που θα απαντήσει θετικά σ΄ αυτή τη ερώτηση; /παύση/
Όχι! Τέτοιος άνθρωπος δεν είναι δυνατόν να βρεθεί. /παύση/
Και όμως υπάρχουν και τέτοιοι.
Αυτοί που έκλεψαν το σώμα από τον τάφο, και διέδωσαν τον κακοήθη μύθο, της ανάστασης.
Και το δικό τους έγκλημα είναι μεγαλύτερο, γιατί γνωρίζουν ότι ψεύδονται ασύστολα, ψεύδονται κατά των ανθρώπων , και κατά της φύσης!
/παύση/
Τέτοιοι δεν είναι και οι τρεις μάρτυρες;
Δεν προσπάθησαν με πονηρά ψέματα και οι τρεις, καθένας με τον τρόπο του ,να μας πείσουν πως η ανάσταση είναι δυνατή, πως είναι γεγονός.
Ναι προσπάθησαν. /παύση/
Μήπως αυτός δεν είναι σοβαρός λόγος να αναλάβουν και την ποινική τους ευθύνη;#
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αυτοί είναι μάρτυρες.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Το γνωρίζω. Και ξέρω πως σύμφωνα με τους δικούς σου κανόνες, οι μάρτυρες δεν αναλαμβάνουν ποινική ευθύνη. Επειδή παρουσιάστηκαν οικειοθελώς.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Όχι. Μόνο και μόνο γιατί, είπαν την αλήθεια τους, και σύμφωνα με τον όρκο μου , να μην τιμωρηθούν για ότι κι αν πουν.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Ο όρκος και οι κανόνες σου, δεν μπορούν να δεσμεύσουν το κατηγορητήριο ιδικά σε μια τέτοια υπόθεση.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Σε τελική ανάλυση εγώ σε επέλεξα στη θέση του κατήγορου και είσαι υποχρεωμένος να….
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Θα μπορούσες να βάλεις κάποιον άλλον;
/παύση/

ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Σε ποιον άλλον απευθύνεις κατηγορία;
/παύση/
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Όλους αυτούς που δασκάλεψαν τους μάρτυρες να πουν αυτά που είπαν…
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Εσύ μας είπες πως δεν τους δασκάλεψαν καλά.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αυτό μειώνει την ευθύνη;
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ακόμα και αν υποθέσουμε πως έχεις δίκιο- και δεν είμαι πεπεισμένος – πως οι μάρτυρες είναι δασκαλεμένοι, αυτοί που κρύβονται πίσω τους είναι ηλίθιοι.
Αν είναι έτσι είναι υποτιμητικό ν΄ ασχολείται το δικαστήριο μαζί τους.
Και απ΄ την άλλη κανείς δεν πιστεύει τέτοιους μάρτυρες.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Μόνο ένας υψηλά λογικός νους , σαν τον δικό μου, μπορεί ν΄ αποκαλύψει την κουτοπονηριά τους. Γιατί πάνω απ΄ την κουταμάρα κατοικεί η πονηριά.
Λέω : μόνον αυτοί που όπως εγώ απορρίπτουν τη γλυκιά και μεγάλη ελπίδα της αθανασίας, γιατί διψούν για την αλήθεια.
Όσο απέλπιδα και σκληρή κι αν αποδειχτεί αυτή.
Αλλά πόσοι είναι; Πόσοι είμαστε;
Ελάχιστοι μοναχικοί σε μια θάλασσα ανθρώπων, έτοιμων να πεθάνουν, μόνο και μόνο για να μείνουν αθάνατοι.
Αυτοί θα πιστέψουν τον κάθε απατεώνα , που θα τους υποσχεθεί αθανασία.
/παύση/
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ολοκλήρωσε. Υπέδειξέ μας τους υπεύθυνους.
Σώσε την ανθρωπότητα από την πλάνη.
Τους εγκληματίες!
/παύση/
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Υπέδειξα τον δρόμο για να τους ανακαλύψουμε.
Τα υπόλοιπα τα αφήνω σ΄ εσένα.
Τελείωσα.
/παύση/
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Μίλησες πρωτύτερα για δειλούς.
Είχαμε απειλές….
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Και ποιον θέλεις να κατηγορήσω;
Τον εαυτό μου ;
/παύση/
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Το λόγο έχει η υπεράσπιση.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Σε αντίθεση με τον σεβαστό αντίδικο, εγώ θα κρατηθώ μακριά από βαριές κουβέντες, και απειλές.
Θα παραμείνω πιστός στη βασική αρχή, προφανώς ο αντίδικός μου την αγνοεί,
τα λόγια να μην είναι περισσότερα από τις αποδείξεις.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Πες αυτό που πιστεύεις κι άσε τις βασικές αρχές.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Θα ακούσω τη σοφή συμβουλή σας , αξιότιμε δικαστά.
/παύση/
Πριν από λίγο είπατε: αν το σώμα κλάπηκε τότε πρέπει να υπάρχουν και υπεύθυνοι.
Θα τολμήσω να προσθέσω: ακόμα και αν ο Ιησούς αναστήθηκε, πάλι υπάρχουν υπεύθυνοι.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Οι άγγελοι;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Ο, όχι. Δεν είμαι άξιος, να υπερασπιστώ τους αγγέλους…
Ίσως , όμως,, αν ο Ιησούς πραγματικά αναστήθηκε, για αυτό να είναι υπεύθυνοι, οι άνθρωποι, που με όλη τους την ψυχή, προσδοκούν την δική τους ανάσταση.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Απευθύνεις κατηγορία σ΄ ένα μεγάλο μέρος των ανθρώπων.
Είναι παράλογο.

ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Ακριβώς εδώ ήθελα να φτάσω.
Ο αντίδικός μου, ισχυρίστηκε στην αρχή της αγόρευσής του, ότι δεν υπάρχει κατηγορούμενος. Απεναντίας , υπάρχει και όχι ένας αλλά πολλοί.
Όμως δεν απευθύνω κατηγορία αξιότιμε κύριε δικαστά.
Απλά θέλω να αποδείξω πως υπάρχει κατηγορούμενος και συνεπώς και ανάγκη, κατήγορου και υπεράσπισης.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Και συ ποιόν θα υπερασπιστείς; Αυτούς που έκλεψαν το σώμα ή τους υπεύθυνους για την ανάσταση;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Επιτρέψατέ μου να εξηγηθώ , γιατί θεωρώ το ερώτημα σημαντικό για την αγόρευσή μου. Παρακαλώ έχετε λίγη υπομονή και όλα θα ξεκαθαρίσουν.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Παρακαλώ. Συνέχισε.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Ευχαριστώ.
/παύση/
Ας πάρουμε με την άδειά σας τα πράγματα από την αρχή.
Εμφανίζεται ένας νέος ονόματι Ιησούς, ο οποίος δηλώνει πως είναι ο υιός του θεού, και αρχίζει να κηρύττει τη διδασκαλία του, βασισμένη σε κάποιες αρχές:όλοι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από τον θεό, και συνεπώς είναι ίσοι απέναντί του.
Οι βασικές αρετές του ανθρώπου είναι η αγάπη, το έλεος, η πίστη.
Μετά από λίγο θα σκοτώσουν τον Ιησού αλλά θα αναστηθεί, και αργότερα θα επιστρέψει στη γη θα αναστήσει τους νεκρούς και θα τους κρίνει ανάλογα με τα έργα τους. Τους αμαρτωλούς σε αιώνια βάσανα και τους καλούς σε αιώνια μακαριότητα.
Θα ζήσουν τη βασιλεία του ουρανού επί της γης.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αυτά είναι γνωστά. Μπορείς να τα προσπεράσεις.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Εδώ θέλω να φτάσω .
Συμφωνώ με τον αντίδικό μου στο εξής
Πράγματι ο Ιησούς πιστεύει πως , οι φτωχοί, οι δούλοι και οι ταπεινωμένοι, θα μπουν πιο εύκολα στη βασιλεία του θεού απ΄ ότι οι πλούσιοι και οι έχοντες εξουσία.
/παύση/
Δεν είμαι κατ΄ αρχήν αντίθετος με οτιδήποτε λέει η απέναντι πλευρά.
Καθόλου . Είμαι έτοιμος να δεχτώ τα θετικά της κατά τα άλλα , όχι και τόσο στέρεης και πειστικής ομιλίας του αντιδίκου.
Έπιασε σωστά την κοινωνική, αν μου επιτραπεί η έκφραση, πλευρά της διδασκαλίας του Ιησού. Άλλο θέμα πως την εξηγεί.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Επί της ουσίας παρακαλώ.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Αμέσως. /παύση/
Η πολιτική αγωγή απορρίπτει το θαύμα κατ΄ αρχήν, και κατηγορηματικά, αν και μετά το θεώρησε πιθανό….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Είπε το δέχομαι θεωρητικά, για να δώσει με έμφαση τη φρίκη που θα ακολουθούσε, μια τέτοια παραδοχή.

ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Σωστά . Κι εγώ θα το έλεγα, αν μου δίνατε τη δυνατότητα.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Σας προφυλάσσω από υποκειμενικές αντεγκλήσεις.
Παρακαλώ.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Δε θα σταθώ στα επιχειρήματα του κατήγορου, που στηρίζονται, στην απόρριψη του θαύματος. Αλλά θα υπογραμμίσω: για να απορρίψω κάτι πρέπει πρώτα να το ορίσω, έτσι δεν είναι; /παύση/
Τι είναι το θαύμα;
Είναι ένα φαινόμενο που αντιβαίνει τους νόμους της φύσης. Ωραία!
Ερωτώ: γνωρίζουμε όλους τους νόμους της φύσης;
Τολμώ να πω: όχι, όχι δεν τους γνωρίζουμε!
Συνεπώς αυτό που σήμερα ονομάζουμε θαύμα, επειδή δεν γνωρίζουμε τους νόμους που το καθορίζουν ,αύριο, όταν τους γνωρίσουμε, δεν θα φέρει πια το φοβερό για πολλούς αυτό όνομα.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Γνωρίζουμε πως θάνατος είναι η χαοτική διάλυση της οργανικής ύλης.
Ας υποθέσουμε ότι κάποια στιγμή σταματά και αρχίζει να οργανώνετε ξανά, αυτό όμως θα σήμαινε ότι ο χρόνος μπορεί να κινηθεί και αντίστροφα από το μέλλον προς το παρελθόν.
Τι θα απαντούσες;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Μιλώ γι αυτό που δε γνωρίζουμε, όχι γι αυτό που γνωρίζουμε.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Θεωρείς δηλαδή ότι το θαύμα είναι δυνατόν να συμβεί.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Θεωρώ , ότι είναι δυνατόν να ανακαλύψουμε τους νόμους που μπορούν να εξηγήσουν αυτό που λέμε θαύμα, σαν ένα φυσικό φαινόμενο.
/παύση/
Να αρνηθούμε μια τέτοια πιθανότητα, είναι τουλάχιστον , ανορθόδοξο.
Να γιατί η επιμονή να αρνηθούμε αυτό που σήμερα ονομάζουμε θαύμα, είναι ενδεικτική μιας ανελαστικής και παρωχημένης σκέψης.
Η μεγάλη φύση αδιαφορεί για τα δικά μας ¨ναι¨ και ¨όχι¨.
Θέλει από μας να την σπουδάζουμε, για να γνωρίσουμε τον εαυτό μας.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Άφησε τις θεωρίες και μίλα συγκεκριμένα.
Θεωρείς δυνατόν να αναστηθεί ένας νεκρός;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Ας μη θεωρηθεί αγένεια αυτό που θα πω, αλλά θα ήθελα να με ακούσετε μέχρι τέλους, πριν αποφασίσετε για τη θέση μου.
Έτσι δεν θα μπορέσουν να με κατηγορήσουν για υποκειμενισμό.#
/παύση/
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Καλώς. Λέγε.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
¨όπως σας εξήγησα ήδη, θεωρώ πως αυτό που σήμερα ονομάζουμε θαύμα, αύριο μπορεί να γίνει επιστημονική αλήθεια.
/παύση/
Κανείς πάντως δεν μπορεί να επιβάλει στους ανθρώπους να μην πιστεύουν.
Και εδώ φτάνουμε στη ουσία αυτής της δίκης.
Ναι , θα συμφωνήσω με τον αντίδικό μου. Αυτή η υπόθεση δεν εξετάζεται σωστά.
Συμφωνώ πως εδώ μας φέρανε επιλεγμένους μάρτυρες….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Κι εσύ;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Με μια μικρή διαφορά. /παύση/
Επιτρέψτε μου τον ισχυρισμό, ότι μας φέρανε μάρτυρες, που δεν πιστεύουν στο θαύμα.
/Κανένας τους όμως δεν πιστεύει στο θαύμα./
Και έκαναν ότι μπορούσαν για να μας πείσουν, ότι το θαύμα, η ανάσταση , δεν είναι δυνατή.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Τι είναι αυτά που λες; Είναι…. για γέλια.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Δεν περίμενα μια τέτοια αντιμετώπιση στην σοβαρή αγόρευσή μου.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Με συγχωρείς αλλά…. Ο κατήγορος μας έλεγε ακριβώς τα αντίθετα!….
Οι ισχυρισμοί σου πρέπει να αποδειχτούν.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Φτάνει να μου δοθεί η δυνατότητα.
/παύση/
Πιστεύω πως εδώ προσήχθησαν μάρτυρες, επιλεγμένοι πονηρά, για να αποδείξουν , με διαφορετικούς τρόπους, ότι το θαύμα, όχι μόνο δεν υπάρχει αλλά είναι και κάτι εγκληματικό. Και παράλογο.
Ας δούμε την συμπεριφορά του πρώτου μάρτυ του Ιωσήφ από την Αριμαθαία.
ήταν ο μόνος που δεν προσπάθησε να κρύψει την απιστία του.
Αντιθέτως την εξέφρασε με φιλοσοφική κυνικότητα.
Στα λόγια του δεν υπήρχε σκιά αμφιβολίας, ούτε όμως και επιχείρημα, που να αποδεικνύει, το αδύνατο του θαύματος.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αποδέχτηκε όμως το θαύμα του τυφλού.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Μόνο για να αποδείξει ότι ο Ιησούς ήταν μάγος.
Μ΄ αυτό τον τρόπο διευκόλυνε τη συνείδησή του, στην απόφαση της καταδίκης σε θάνατο.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Κάθε άλλο! Το έκανε για να δεχτεί το θαύμα η ψυχή του.#
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Επιτρέψτε μου να σας πω , πως εξηγείτε με καλοπροαίρετα αυτό τον μάρτυ.
Περιττό. Δεν τον κατηγορώ για τίποτε άλλο εκτός από υποκειμενισμό.
/παύση/
Αλλά δεν μου κάνει εντύπωση, η ατμόσφαιρα δεν αποπνέει εμπιστοσύνη για τους βασικούς βοηθούς της δικαιοσύνης.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Τι θέλεις να πεις;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Με τις ενστάσεις σας στον κατήγορο, ήθελες να αποδείξεις , ότι ο Ιωσήφ δεν αποδέχεται διόλου το θαύμα.
Τώρα περνάς στην απέναντι.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Γιατί δεν θέλω να είμαι προκατειλημμένος.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Αν είναι έτσι γιατί είστε προκατειλημμένος με εμάς που προσπαθούμε να σας βοηθήσουμε; /παύση/
Νομίζω πως η πρώτη περίπτωση αναλύθηκε.
Εκ πρώτης όψεως η Μαρία πιστεύει ολοκληρωτικά στην ανάσταση του Ιησού.
Αλλά μόνο εκ πρώτης όψεως. Γιατί το λέω;
Δεν μας έδωσε ούτε ένα επιχείρημα για την πίστη της.
Ούτε ένα!
Απεναντίας: με τις ασύνδετες , χαοτικές, παράλογες και υστερικές θα έλεγα απαντήσεις της, κατέστρεφε και την παραμικρή πειστικότητα , της διαισθητικής της αλήθειας.
Έτσι επί παραδείγματι , δεν μα μπόρεσε να μας εξηγήσει, γιατί ενώ ήξερε, ότι ο δάσκαλός της θα αναστηθεί , πήρε μύρο , για να αλείψει το νεκρό σώμα.
Η εξήγηση είναι απλή:πίστευε δήθεν στην ανάσταση, αλλά ήξερε ότι είναι αδύνατη.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Δεν κατάλαβες καλά.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Απεναντίας, αξιότιμε δικαστή, κατάλαβα πολύ καλά. /παύση/
Παρακάτω. Δεν μπόρεσε να μας εξηγήσει, είδε τον κηπουρό ή τον αναστάντα.
/παύση/
Αλλά κατάστρεψε και την ελάχιστη εμπιστοσύνη μας, με την ομολογία, πως πούλησε το κορμί της για να αγοράσει το μύρο.
Σκεφτείτε: διέπραξε το μεγαλύτερο αμάρτημα, που θα την καταδικάσει σε αιώνιες οδύνες, για να αλείψει ¨με το καλύτερο μύρο¨ όπως είπε, ποιόν ;
Το σώμα του αναστάντος δασκάλου;
Αλλά ο ζωντανός δεν χρειάζεται να αλειφθεί. Αυτός δεν βρωμάει!
Προφανώς ούτε στιγμή δεν πίστεψε στην ανάστασή του!
Ποιος άνθρωπος , εκτός κι αν στερείται λογικής, θα πιστέψει πως είδε τον αναστάντα Ιησού αφού και η ίδια δεν το πιστεύει;
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ξεχνάς ότι μαζί της ήταν και η άλλη Μαρία.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Πονηριές.
/παύση/
Και τι να πω για τα τελευταία της λόγια;
Την βαθιά αμφιβολία, που τρώει την ψυχή της, ακόμα κι αν λέει την αλήθεια;
Κατέστρεψε και την παραμικρή εμπιστοσύνη μας, στην πίστη της .#
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Πίστη χωρίς αμφιβολία γίνεται δόγμα.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Αυτό ακριβώς είναι δόγμα.
Αναλύω τα γεγονότα αντικειμενικά, χωρίς προκατάληψη.
/παύση/
Και τέλος ας δούμε και τη συμπεριφορά του χωρικού Θωμά.
/παύση/
Αυτός θα έπρεπε να είναι ο μάρτυς που είδε το θαύμα, ας πούμε ότι το άγγιξε:
Ο αναστάντας του φανερώθηκε όχι με τη μορφή κάποιου κηπουρού αλλά με τη δικιά του μορφή. Σαν θεός! Ο ίδιος του είπε πως είναι ο Ιησούς! Ο ίδιος του έδειξε τις πληγές στα χέρια του! Και τι έγινε;
Με τον πρώτο κι όλας υπαινιγμό, ότι μπορεί να ξεγελάστηκε, αποδέχεται πως ξεγελάστηκε ! Και μετά με την πρώτη προσπάθεια ξανά- πείστηκε!
Μπορούμε να πάρουμε σοβαρά υπόψιν τέτοια συμπεριφορά;

ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Είναι απλοϊκός και φοβάται το δικαστήριο.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Σεβαστέ κύριε δικαστά, πρώτον: του ορκιστήκατε ότι δεν θα έχει συνέπειες αν πει την αλήθεια. Δεύτερον: η ιστορία γνωρίζει χιλιάδες περιπτώσεις, όχι μόνο χωρικών αλλά και δούλων που πέθαναν, για να υπερασπίσουν μιαν αλήθεια.
Κι εδώ δεν μιλούμε για μια οποιαδήποτε αλήθεια, αλλά για κάτι τεράστιο.
Την αθανασία! /παύση/
Αλλά η τελευταία του πρόταση ήταν η καλύτερη απόδειξη για την αφερεγγυότητά του. ¨Θυμηθείτε τα λόγια του:μακάριος είσαι αν είναι η πρώτη σου φορά που δεν μπορείς ν΄ απαντήσεις σε ερώτηση.¨
Αφήνω το ερώτημα αν ένας απλός χωρικός είναι σε θέση να πει κάτι τέτοιο.
Γι αυτό το θέμα μίλησε διεξοδικά, και όχι άδικα , ο αντίδικός μου.
Αλλά τι σημαίνει αυτή η πρόταση;
Σημαίνει απλά και καθαρά:¨Εγώ δεν είμαι σε θέση ν΄ απαντήσω σε καμία απολύτως ερώτηση, ακόμα και στην ερώτηση υπάρχει ανάσταση , υπάρχει, θαύμα ή όχι.
Για μένα όλα τα ερωτήματα είναι ασαφή. Γι αυτό σε μακαρίζω που μέχρι τώρα για σένα όλα ήταν ξεκάθαρα.¨
Να τι στην πραγματικότητα σημαίνουν τα λόγια του Θωμά.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Όχι. Άλλη είναι η σημασία τους.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Όχι, ακριβώς αυτό σημαίνουν. /παύση/
Πολύ καλά, ο τελευταίος μάρτυς , που θα έπρεπε, να αποδείξει με ατράνταχτα επιχειρήματα, σαν αυτόπτης , το γεγονός της ανάστασης, στην ουσία το απορρίπτει στα λόγια και στην πράξη.
Σαν να ήθελε να μας πει:
¨Μην ακούτε τι σας λέω. ¨Όλα αυτά μπορεί να έγιναν έτσι, μπορεί και όχι.
Εσείς είστε έξυπνοι άνθρωποι, καλύτερα μην πιστεύετε.¨
Να πιο ήταν το υπονοούμενο! /παύση/
Πιστεύω, για όλους μας είναι προφανής η επιθυμία και των τριών μαρτύρων, να μας υποδείξουν, και πόσο πονηρά , ότι το θαύμα δεν έγινε, ότι ο Ιησούς δεν αναστήθηκε και τελικά ότι η αθανασία δεν υφίσταται. /παύση/
Και θέτω το ερώτημα: είναι δυνατό με τέτοια υποκειμενική επιλογή μαρτύρων , το δικαστήριο να πάρει την σωστή απόφαση;
Η λογική απάντηση είναι:όχι δεν είναι δυνατόν.
Γιατί; Διότι οι μάρτυρες επιλέγησαν με τέτοιο τρόπο ώστε να πείσουν το δικαστήριο,
Ότι δεν υπήρξε ανάσταση, πως το σώμα του Ιησού κλάπηκε, να πριμοδοτηθεί ο κατήγορος και η υπεράσπιση να περιέλθει σε δεινή θέση.
######%%%%#########
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Τόσο αδύνατον, που η υπεράσπιση μετατράπηκε σε πολιτική αγωγή.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Για να υπερασπίσει τους αθώους πρέπει να ξεσκεπάσει τους ενόχους.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Και ποιοι είναι αυτοί; Οι μάρτυρες;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Όχι , δεν είναι ένοχοι αυτοί.
Είναι τυφλά όργανα, στα χέρια άλλων.
Στα χέρια σκοτεινών δυνάμεων, που θέλουν να ταπεινώσουν την ανθρωπότητα, να την επιστρέψουν στην ζωώδη , αφαιρώντας τους το μόνο που τους εξυψώνει:
Την πίστη. Και εδώ φτάνουμε στο βασικό σημείο. /παύση/
Στην αγόρευσή του ο κατήγορος αναφώνησε με πάθος:
Είναι δυνατόν να υπάρχει έστω και ένας καλοπροαίρετος άνθρωπος που να πιστεύει στην ανάσταση; Και βέβαια όχι. /παύση/
Ορίστε ,εγώ, δεν είμαι λιγότερο έξυπνος, δεν είναι ώρα για σεμνοτυφίες, είμαι λογικός και καλοπροαίρετος, όχι λιγότερο από το σεβαστό μου αντίδικο, και βάση των συμπερασμάτων μου, πιστεύω, σε ένα μέχρι τώρα , ανεξήγητο φαινόμενο, το οποίο αργά ή γρήγορα, θα εξηγηθεί με βάση τους φυσικούς νόμους.
Με άλλα λόγια πιστεύω, πως μπορεί αν συμβεί αυτό που σήμερα ονομάζουμε θαύμα.
Πιστεύω , και όχι με αίσθηση, με διαίσθηση, ούτε με δίψα για προσωπική αθανασία
Με το μυαλό μου και τη λογική μου….
Δεν χρειάζονται αυτά τα ειρωνικά χαμόγελα!
Και εμείς μπορούμε να σκεφτόμαστε λογικά, και εμείς μπορούμε να ξεχωρίζουμε το χρήσιμο από το βλαβερό για την κοινωνία και την αυτοκρατορία, χωρίς να φοβόμαστε κοροϊδία και απειλές! /παύση/
Ισχυρίζομαι πως, η πίστη στην ανάσταση, είναι όχι μόνον χρήσιμη αλλά και απαραίτητη για την κοινωνία.
Δεν θα μας τρομάξετε με τις εικόνες αποκάλυψης κάποιου θηριώδους κόσμου, αν οι άνθρωποι πιστέψουν, στην αθανασία τους!
Δεν πρόκειται να καταστρέψουν ούτε την κοινωνία ούτε τον κόσμο.
Απεναντίας. Όταν όλοι οι λαοί πιστέψουν στην ανάσταση, στην αθανασία, οι σοφοί ηγέτες τους – και θέλω να καθησυχάσω τον αντίδικό μου- σας διαβεβαιώ , και τότε θα υπάρχουν ηγέτες, και θα είναι και τότε οι έξυπνοι, οι δυνατοί, οι τακτικοί….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Οι πονηροί;
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Δεν μου αρέσει αυτή η όχι και τόσο ευχάριστη λέξη…
Λέω οι τακτικοί. Τότε αυτοί οι ηγέτες , θα πείσουν τον λαό, πως για να αποκτήσουν την υπέροχη αθανασία, πρέπει να μάθουν την υποταγή.
Ο, όχι την υποταγή σ΄ αυτούς , αλλά στον υψηλό νόμο, που θα έχει στόχο την ενίσχυση# της νέας κοινωνίας.
Αυτοί θα πουν στους ανθρώπους: αν θέλετε ν΄ αναστηθείτε , και να ζήσετε μακάριοι διά παντός στον επί της γης παράδεισο, πρέπει να υποτάσσεστε στο νόμο: ευγενής εργασία, ευγενή αισθήματα, σεβασμό στους ηγέτες, χωρίς μικρότητες, χωρίς ζήλια,
χωρίς κακία. Μόνο έτσι θ΄ αξιωθείτε τον παράδεισο εσείς και οι απόγονοί σας.
Όχι χάος αλλά αρμονία θα βασιλέψει στην κοινωνία και εκείνοι, που μέχρι χτες δούλευαν με το φόβο του μαστιγίου ή της πείνας, και καταριόντουσαν τους αφέντες τους, τώρα με την ελπίδα της αιώνιας μακαριότητας, στον παράδεισο της γης, θα δουλεύουν οικειοθελώς , και θα ευλογούν τους σοφούς ηγέτες.
/παύση/

ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Στην ουσία εσύ δεν πιστεύεις ούτε στην ανάσταση ούτε στον παράδεισο. Απλά θέλεις να τα χρησιμοποιήσεις , για να κυβερνάς τους ανθρώπους.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Τι; /παύση/
Να εξηγηθούμε. Είμαι συνήγορος υπεράσπισης.
Υπερασπίζοντας τον κανόνα, υπερασπίζομαι και αυτούς, που τον εξαγγέλλουν. #
/παύση/
Και τώρα ας δεχτούμε , έστω και προς στιγμήν ότι δεν υπάρχει ανάσταση, ότι το θαύμα δεν έγινε, ότι όλοι πίστεψαν πως το σώμα εκλάπηκε, για να εξαπατηθεί ο λαός και να πιστέψει την ανύπαρκτη αθανασία.
Τι θα γινόταν τότε, ρωτάω;
Ο, δεν είναι δύσκολο να φανταστούμε μιαν ανθρώπινη κοινωνία χωρίς πίστη:
Τότε είναι που θα μετατραπεί σ΄ ένα θηριοτροφείο.
Αφού δεν υπάρχει αθανασία και τιμωρία, τότε ο καθένας μπορεί να πει:
Αφού δεν υπάρχει αθανασία και παράδεισος, εγώ θα κάνω τη ζωή μου παράδεισο, τη μοναδική ζωή που μου δόθηκε.
Και αφού δεν υπάρχει τιμωρία, μπορώ να χρησιμοποιήσω όλα τα μέσα για να φτιάξω το παράδεισό μου: πονηριά, βία, ψέμα, ατιμία , έγκλημα- όλα επιτρέπονται.
Κι έτσι αφού όλοι ή οι περισσότεροι, θα σκεφτούν μ΄ αυτό τον τρόπο, τότε είναι που θα επέλθει αλληλοσπαραγμός: άνθρωπος τον άνθρωπο, η φυλή την φυλή, λαός τον λαό. Και τότε η ζωή θα γίνει κόλαση, αληθινή κόλαση!
/παύση/
Γι αυτό λέω: αν ο Ιησούς πραγματικά αναστήθηκε, πρέπει να κάνουμε ότι είναι δυνατόν, να κάνουμε τον λαό να πιστέψει σ΄ αυτόν και στα δόγματα του.
Βεβαίως εν τοιαύτη περιπτώσει δεν υπάρχουν ένοχοι, και η απόφασή μας πρέπει να εκφράσει , μόνο την ευχαριστία μας προς τους μεγάλους άγνωστους νόμους της φύσης . /παύση/
Αλλά αν δεχτούμε πως το σώμα κλάπηκε:
Και είπα πως αυτό είναι προσπάθεια να εξαπατήσει την ανθρωπότητα , για το μεγαλύτερο: την αθανασία. Συνεχίζω να το πιστεύω. /παύση/
Ας το δούμε με ψυχραιμία .
Δεν είναι η αθανασία αυτό που αναζητά η ανθρωπότητα, όχι μόνον αυτή, κάθε ζωντανός οργανισμός απ΄ τον άνθρωπο ως το πιο μικρό έντομο;
Όταν ο γλύπτης δουλεύει, όταν ο στρατηγός κερδίζει τη μάχη, όταν ο αρχιτέκτονας οικοδομεί , όταν ο σοφός στοχάζεται, όταν ο Ηρόστρατος καίει, δεν αναζητούν την αθανασία; /παύση/
Κι αν είναι έτσι, μπορούμε να αποκαλούμε εγκληματίες , αυτούς που έκλεψαν το σώμα του Ιησού, για να δώσουν στους ανθρώπους την πίστη στην αθανασία και αιώνια μακαριότητα;
Δεν μπορούμε!
Είναι ευεργέτες της ανθρωπότητας.
Είναι ακόμα πιο ψηλά , γιατί ξέρουν, πως δεν υπάρχει αθανασία, αλλά προτίμησαν να κρατήσουν αυτό το μυστικό στην καρδιά τους, να τους καίει σαν φωτιά της κόλασης, για να δωρίσουν την ελπίδα της αθανασίας στους ανθρώπους.
Κι αν αυτοί καθόταν σ΄ αυτό το εδώλιο, θα φώναζα αξιότιμε κύριε δικαστή: καταδίκασέ τους αν μπορείς!
Αν σου επιτρέπει το μυαλό, η συνείδηση και η καρδιά σου!
/παύση/
Αλλά , είπα, δεν το δέχομαι αυτό.
Κατά τη γνώμη μου ο Ιησούς αναστήθηκε κι εμείς πρέπει να ευαγγελιστούμε, με την απόφασή μας ,αυτή τη χαρμόσυνη είδηση σε όλους τους ανθρώπους της γης.
Και τότε ένοχοι θα είναι εκείνοι, που προσπάθησαν να εξαπατήσουν το δικαστήριο και μέσω αυτού την ανθρωπότητα, πως το θαύμα δεν έγινε, πως ο Ιησούς δεν αναστήθηκε.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Κατηγορείς τους μάρτυρες;

ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Γνωρίζω πως δεν μπορούμε να καταλογίσουμε ευθύνες.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Τότε ποιόν; /παύση/
Εκτός και εσύ υπερασπιζόμενος τους ανθρώπους, για την κλοπή του σώματος που έγινε στ΄ όνομά τους, τελικά κατηγορείς τους ίδιους.
Πες μας ποιον κατηγορείς όλη αυτή την ώρα υπερασπιζόμενός ;#
/παύση/
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Νομίζω πως τους υπερασπίστηκα όλους. Όλους!
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Και πρώτον απ΄ όλους τον εαυτό σου.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Υπερασπιζόμενος τον εαυτό μου υπερασπίστηκα εσένα.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Δεν χρειάζομαι ούτε τη δική σου υπεράσπιση , ούτε και του κατήγορου.
Συνέχισε.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Τελείωσα.
/παύση/
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ο λόγος στην πολιτική αγωγή για δευτερολογία.
/παύση/
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αν και μου είναι δύσκολο να ξαναπάρω το λόγο, είμαι υποχρεωμένος να το κάνω.
/παύση/
Εδώ έγινε λόγος για κάποια μεγάλη ευτυχία. για την ανθρωπότητα.
Αλλά πώς θα επιτύχουμε αυτή την ευτυχία;
Με την πλάνη και την απάτη;
Ακυρώνεται το δικαίωμα των ανθρώπων μέσω της αλήθειας , της γνώσης και της λογικής, αποδεχόμενοι τη φθαρτή τους φύση, να χτίσουν μία κοινωνία βασισμένη στο λογικό και στη γνώση.##
Αν αυτού μας περιγράφετε, μια εικόνα ανθρώπινου κοπαδιού, που δουλεύει και υποτάσσεται, για να κερδίσει κάποιον ανύπαρκτο παράδεισο.
Αντί για άνθρωπος θεός, αντί ιδέες βόδια!#
/παύση/
Κι όλα αυτά για να αθωώσουμε τους ενόχους.
Και δεν φτάνουν όλα αυτά , προσπαθεί να μας πείσει ο αντίδικος , πως υπερασπιζόμενος την ανάξια θέση του , υπερασπίζεται όλους εμάς!
Και απορούμε μετά γιατί όλα τα μεγάλα εγκλήματα μένουν ατιμώρητα!
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Το δικαστήριο αυτό αποδίδει δικαιοσύνη.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Αυτό θα το δούμε όταν ακούσουμε την απόφαση.
/παύση/
Αντίθετα με κάθε λογική ο συνήγορος προσπαθεί όχι ν΄ ανακαλύψει την αλήθεια αλλά να νομιμοποιήσει και ν΄ αναδείξει, ψεύτες και εγκληματίες.
Απορώ για την υπομονή….
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Είμαι υποχρεωμένος ν΄ ακούσω και τις δύο πλευρές.
Και εσύ και αυτός είστε δικές μου επιλογές και θα σεβαστώ την επιλογή μου.
Αλλά το ότι σας ακούω δεν σημαίνει και ότι συμφωνώ μαζί σας.
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Θα ήθελα να είναι έτσι. /παύση/
Αλλά αναμένοντας την απόφαση θα ήθελα να υπογραμμίσω άπαξ δια παντός!
Στην παρούσα δίκη το μείζον δεν είναι αν ο Ιησούς αναστήθηκε, ή το σώμα του κλάπηκε.
Θυμήσου τα λόγια του Ιωσήφ: όποιος μιλά για τον ουρανό για τη γη μιλά, κι όποιος μιλά για το θεό για τον άνθρωπο μιλάει.
Συνεπώς η ουσία είναι , αν θα χτίσουμε τον παράδεισο στη γη , στη βάση της λογικής και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, παράδεισος για ελεύθερους και ίσους ανθρώπους, ή θα δημιουργήσουμε ένα ανθρώπινο κοπάδι, που θα δουλεύει, θα τρέμει και θα παρακαλά, χωρίς να μπορέσει ποτέ να σηκώσει το κεφάλι και να δει τα΄΄ αστέρια σαν ίσος! /παύση/
Αυτή είναι η επιλογή που πρέπει να κάνεις.
Αλλά αυτό απαιτεί τιμωρία για κάθε ένοχο σε κενή και βλαβερή πίστη.
Τελείωσα.
/παύση/
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Ο λόγος στην υπεράσπιση για δευτερολογία.
/παύση/
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Σεβαστέ δικαστή!
Μπορώ πια κι εγώ, αφού ο αντίδικός μου μίλησε με τέτοια γλώσσα, ν΄ αφήσω κι εγώ τους ήρεμους τόνους, και να πω με σκληρότητα τι σκέφτομαι γι αυτόν .
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Δεν μπορώ να σου το απαγορεύσω.
Να γνωρίζεις όμως , πως ότι μας επηρεάζουν οι αντίπαλοι, και μιμούμαστε τον δικό τους τρόπο , παύουμε να είμαστε ¨εμείς¨ και γινόμαστε ¨αυτοί¨.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Η φράση ήταν ωραία αν και λίγο ασαφής.
Αλλά δεν θα το κάνω γι αυτό αλλά γιατί η θέση μου , είναι η σωστή θέση…
Αυτό απέδειξε ο αντίδικός μου κατειλημμένος με θυμό αδυναμίας.#
/παύση/
Δυσανασχετώ και απορρίπτω την κατηγορία, πως θέλω να μετατρέψω την ανθρωπότητα σ΄ ένα κοπάδι χωρίς μιλιά.
Αυτός ο ισχυρισμός αποδεικνύει πως ο αντίδικός μου ή δεν κατάλαβε τίποτε ή δεν θέλησε να καταλάβει. /παύση/
Εγώ ισχυρίζομαι πως ,αν μια κοινωνία δεν έχει πίστη, ένα πνευματικά ιδεώδες,
Όπως για το άτομο έτσι και για το σύνολο, προς το οποίο να κινηθεί με πίστη, αυτή η κοινωνία μετατρέπεται σε αγέλη εγωιστών, που το μόνο που τους ενδιαφέρει, είναι η ατομική τους ευτυχία, που πάντα την πληρώνουν οι άλλοι.#
Θα συμφωνήσω , με τον αντίδικο , πως το βασικό δεν είναι , αν ο Ιησούς αναστήθηκε ή το σώμα του εκλάπηκε.
Αλλά η άποψη του Ιωσήφ, όποιος μιλά για τον ουρανό για τη γη μιλάει, και όποιος μιλάει για το θεό για τον άνθρωπο μιλάει, είναι απαξία.#
Γιατί να μην πω εγώ , με μεγαλύτερη εσωτερική αλήθεια, ότι όποιος μιλά για τη γη για τον ουρανό μιλά και όποιος μιλά για τον άνθρωπο για το θεό μιλάει.
/παύση/
Αυτή είναι η ειδοποιός διαφορά ανάμεσά μας αγαπητέ αντίδικε.
Η γραμμή η δικιά σου για την εξέλιξη , είναι κατιούσα δηλαδή ρίχνει τον άνθρωπο, ενώ η δική μου απεναντίας εξυψωτική.
Γραμμή , που υπόσχεται στον άνθρωπο την τελείωση.
Ξέρω, ξέρω. Δεν χρειάζονται χειρονομίες.
Θα πω μόνος μου αυτό που ζητάς.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Σ΄ εμένα , μόνο θ΄ απευθύνεσαι. Απαγορεύονται οι διαξιφισμοί.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Συγχωρέστε με.
/παύση/
Ο αντίδικός μου περιέγραψε την ανθρώπινη κοινωνία, που ο ίδιος φαντάζεται.
Κοινωνία ανθρώπων απελευθερωμένων, μέσω της γνώσης και της περηφάνιας.
Υπογραμμίζω περηφάνιας!
Αλλά πριν άλλα μας έλεγε.
Φοβόταν πως αν οι άνθρωποι πιστέψουν στην αθανασία, δεν θα υπακούουν στους νόμους, θα πάρουν μαχαίρι και θα καταστρέψουν την τέλεια, όπως είπε , κοινωνία μας. Ήθελε να διαφυλάξει την σημερινή κοινωνία.
Είναι όμως αυτή μια ¨τέλεια κοινωνία¨;
Αποτελείται από ανθρώπους ελεύθερους, που πιστεύουν στη γνώση και τη λογική, περήφανοι για την τελειότητά τους, αν και γνωρίζουν πως είναι φθαρτοί..
Όχι βέβαια!
Η κοινωνία μας αποτελείται από μυριάδες δούλους και μια χούφτα αφέντες!
Για ποια υπέροχη κοινωνία έγινε λοιπόν λόγος; /παύση/
Και δεύτερο: νομίζει πως η περηφάνια μπορεί να φτιάξει τέλειους ανθρώπους;
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Η περηφάνια μπορεί να βοηθήσει τους ανθρώπους να γίνουν ηθικοί, χωρίς να φοβούνται την τιμωρία του θεού…. Ίσως.
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ
Και εγώ ισχυρίζομαι πως χωρίς πίστη, χωρίς πνευματικό ιδεώδες, οι άνθρωποι θα χρησιμοποιήσουν την περηφάνια τους, για ν΄ ανέβουν ο ένας στο κεφάλι του άλλου, να γίνουν πιο δυνατοί και πιο πονηροί απ΄ τους άλλους.
Τέτοια κοινωνία θέλει , συνειδητά ή όχι , ο αντίδικός μου!
Κοινωνία πιθήκων! /παύση/
Να γιατί ανεξάρτητα από το αν το σώμα του Ιησού κλάπηκε ή αυτός αναστήθηκε
, γιατί αυτό το ψέμα θα δώσει το ιδανικό, την πίστη και το μεγαλείο στην ανθρωπότητα.
Δηλαδή να αθωώσεις όλους , εκτός από τους ένοχους σε απιστία.
Τελείωσα.
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Αποχωρώ να συσκεφτώ με τον εαυτό μου, για την τελική απόφαση.